殷墟甲骨，19世纪震惊于世的大发现

“殷墟”是3000多年前殷商王朝的都城。在这座古都的废墟里，最有(yǒu)价值的出土文物之一是“甲骨”（龟甲和兽骨）。有很多甲骨上面刻着年代久远的文字(wénzì)，我们(wǒmen)把它们叫作“甲骨文”。甲骨文是目前已知的、中国最古老(gǔlǎo)的、成体系的成熟文字。甲骨文是怎么被发现的？要回答(huídá)这个问题，还要回到19世纪末。 2019年秋天，天津博物馆举办了“殷契重光(chóngguāng)——纪念甲骨文发现120周年(zhōunián)特展”。 在这次特展中，有(yǒu)一片牛肩胛骨特别(tèbié)引人注目。这片牛肩胛骨的正反面都(dōu)刻有卜辞， 正面(zhèngmiàn)的文字是(shì)关于占卜灾祸的，连续十天的占卜，都没有灾祸。不过，对于今天的人来说，重要的文字不在正面，而在反面。这片牛肩胛骨的反面记录(jìlù)了七个字——“旬壬申(rénshēn)夕月 有食”，意思就是说，壬申这天夜里有月食。 这里的“壬申”是公元前1189年10月25日。在距今3200多年的那天晚上，发生了月食，而且被甲骨文记录下来，这是一件多么神奇的事。当我们看到这条记录的时候，就好像在和3200多年前的殷商人对话(duìhuà)一样。 这片神奇的(de)牛肩胛骨是怎么流传(liúchuán)到今天，成为天津博物馆馆藏文物(wénwù)的呢？这片珍贵的 牛肩胛骨是由(yóu)一位世居天津、名叫王襄的老先生捐赠的。王襄一共捐赠给天津博物馆800多片甲骨，这是他倾尽心血的收藏。那么(nàme)王襄的甲骨又是从哪儿来的呢？这又要说到19世纪末的“龙骨谜案”。 清光绪二十五年（1899）秋天，当时的(de)国子监祭酒(jìjiǔ)王懿荣(wángyìróng)得了疟疾。医生给王懿荣看了病，开了方子，王家人就去药铺抓药。从宣武门外菜市口达仁堂药店买回来的药里，有一味“龙骨(lónggǔ)”。王懿荣无意之中发现，龙骨上刻着类似文字的符号(fúhào)。王懿荣本来(běnlái)就在金石研究方面颇有造诣，他对这龙骨上的符号很重视，经过(jīngguò)认真研究，断定所谓龙骨就是商代的“卜骨”，上面的刻画符号是商代文字。后来，王懿荣被认为是第一个发现了甲骨文的人。 和王懿荣同时购买(gòumǎi)甲骨的(de)人，还有当时居住在天津的王襄(wángxiāng)和孟定生。有所不同的是，王襄和孟定生是从古董商人处购买到甲骨的。河南省安阳市小屯村的田间出甲骨，甲骨被当作中药材来贩卖使用，这是很早以前就有的事了。一个叫(jiào)范寿轩的古董商人发现了这一情况(qíngkuàng)，他到天津和王襄讲到河南农民(nóngmín)在泥土里捡到带有文字的龙骨，引起了王襄和孟定生的重视。也是在1899年，范寿轩带着刻有(kèyǒu)字符的龙骨和龟板到天津向王襄、孟定生售卖(shòumài)。王襄和孟定生看后惊叹不已，认为这是古物，上面的字符是古文字，于是各自尽力购买了一些。 1899 年，世人知道了甲骨，甲骨出自“殷墟(yīnxū)”，但殷墟具体在(zài)哪儿呢？殷墟这个称呼不是现在才有的，早在2000多年前就已经这么叫了。《史记·项 羽本纪》里记载(jìzǎi)说，秦朝末年，西楚霸王项羽和秦末最勇猛的将军章(zhāng)邯就是在殷墟会盟(huìméng)，项羽接受了章邯的归降，秦朝彻底土崩瓦解。 甲骨被世人(shìrén)(rén)知晓后，古董商人为了(le)牟利，并不想让人知道出土甲骨的具体地(dì)点在哪儿。甲骨学者经过大力搜集、实地考察，确定了甲骨的出土地点是(shì)河南省安阳市小屯村，这里就是(jiùshì)《史记》里所说的殷墟。 也就是说，人们并不是先找到了殷墟，后发掘出甲骨 文，而是先发现了甲骨文，后来(hòulái)顺着线索找到了殷墟。1928年秋天，中央研究院历史语言研究所成立了，开始有计划地、科学地对殷墟遗址进行发掘。 如果说，甲骨(jiǎgǔ)上的文字(wénzì)可以作为中国最早的书法之一，那么这些书法作品和我们现在所理解的书法作品是非常不一样的，因为甲骨文的主流书写方式是以刀(dāo)为“笔”，以甲骨为“纸”。 以刀为笔(bǐ)，以甲骨为纸 “龟(guī)”是一种神奇的动物，早在新石器(xīnshíqì)时代，当时的人就认为龟是能让人与天地沟通的神物。 河南省漯河市(tàhéshì)舞阳县的(de)贾湖遗址距今 9000—7500 年，出土过(guò)作为特殊响器(xiǎngqì)的完整龟甲，它包括龟背甲和龟腹甲。把一些小石(xiǎoshí)粒放在一副完整的龟甲里，晃动的时候，它就会发出响声。这种响器是在举行宗教仪式的时候使用的。主持宗教仪式的人把它系在自己身上，当身体做出动作时，它就会跟着晃动而发出响声。 随着时间的(de)推移，龟的用处越来越大。殷商时期，龟主要是(shì)用来占卜(zhānbǔ)的。龟甲上面的文字，绝大部分都是跟占卜有关的卜辞，记录(jìlù)占卜的时间、地点，谁来负责占卜，占卜问的是什么事，结果是吉是凶，之后是不是应验，等等。 研究甲骨的学者习惯把甲骨文(jiǎgǔwén)叫“殷契”。“殷”是指殷商王朝，“契”是指用刀(dāo)子刻。“殷契”就是指殷商时刻在甲骨上的文字。甲骨质地坚硬，什么样(shénmeyàng)的“刀”才能刻出如此精细(jīngxì)的文字？根据专门研究甲骨文的学者推测，刻字使用的是青铜或玉石刻刀。有可能(kěnéng)是先把甲骨浸泡在某种液体里，使它们(tāmen)软化，因此刻字方便。不过，所谓“甲骨”，又是什么“甲”， 什么“骨”？ “甲”指(zhǐ)的是(shì)龟(guī)甲，刻字主要是用龟腹甲(fùjiǎ)。中国国家博物馆有一件保存完整的龟腹甲，叫作“般无咎全甲”。上面的刻辞是商王武丁时期的一次占卜记录。 占卜是为了一位叫“般”的贵族进行的，由商王武丁亲自来判断般是否(shìfǒu)有灾祸。商王断定“般无咎”，“无咎”就是没有灾祸。 一般来说，用得(dé)最多的“骨”是牛肩胛骨。中国国家博物馆有一件“土方(tǔfāng)入侵”涂朱刻辞卜骨，就是使用了牛肩胛骨。这件甲骨(jiǎgǔ)上面的刻辞是完整的，正反面(zhèngfǎnmiàn)一共224个字，记录了土方入侵殷商，掠夺庄稼，劫掠人口的事。 无论是(shì)“甲”还是(háishì)“骨”，刻字一般有个共同点：能看出竖列，但没有显著的横行。甲骨文虽然是刻上去的文字，但是古人用刀和今人(jīnrén)用笔一样娴熟，文字有规矩又大气典雅。 看到这些遥远的3000多年前的文字时，我们似乎并不觉得陌生，反倒觉得有种亲切(qīnqiè)之感，甚至还(hái)可以猜测出某些字是什么字，这又是为什么呢(ne)？ 为什么我们能认识三千年前的文字(wénzì) 今天，当(dāng)你在博物馆里看到一块甲骨的(de)时候，仔细看一看、找一找，很有可能上面会有你认识的字。比如天津博物馆那块记录月食(yuèshí)的卜骨。“旬壬申夕月有食”，这七个字中，你一定认识“月”字，因为(yīnwèi)它看起来(kànqǐlái)就像是一弯月亮，我们今天的“月”字也很它有明显的传承演变的痕迹。 甲骨文里有很多这样的(de)字(zì)。日、月、田、木、水、云、齿、目、牛、羊……这样的文字都是象形(xiàngxíng)文字，观其行而知其义(qíyì)。但象形只是造字法的一种(yīzhǒng)，今天我们都知道造字法有“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。实际上，甲骨文就已经具备了六书造字法的特征。 文字是和生活密切相关的。随着社会的变化(biànhuà)、生活方式的变化，新的字会不断出现，旧的字也会不断消亡。从文字诞生到今天，文字应用的范围(fànwéi)越来越(yuèláiyuè)广泛，所以书写(shūxiě)简便也是文字字形发生变化的主流原因。能够确定的是，汉字(hànzì)是一种(yīzhǒng)历史悠久的文字，它随着历史的发展而演变，一直使用到今天。所以汉字视角是了解中华文明的独特视角。书法是书写的艺术，要了解书法，必定先要了解汉字。 （以上内容摘自(zhāizì)《博物馆里的书法》，沅 汰 著，广西师范大学出版社(chūbǎnshè)出版） 《博物馆里的(de)书法》，沅 汰 著，广西师范大学出版社出版